역사와 철학과 정치

국가주의와 민족주의 그리고 국가이성의 관계 속에서 좌우 진영의 이데올로기 갈등 해소 방안 추구

1. 문제 제기 2. 자유주의 3. 보수주의 4. 사회주의 5. 종합 평가 6. 이데올로기 갈등의 극복을 위한 두 번째 제언

1. 문제 제기 2. 이데올로기 개념의 역사적 기원 3. 이데올로기 비판의 역사적 기원 가. 칼 맑스(Karl Marx)의 이데올로기 비판 나. 오귀스트 콩트(Auguste Comte)의 이데올로기 비판 다. 프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)의 이데올로기 비판 4. 학문과 이데올로기 5. 이데올로기 갈등의 극복을 위한 첫 번째 제언

1. 법치국가의 개념 2. 권력분립에 대한 오해 3. 잘못된 권력분립과 법치국가의 위기 4. 비상사태와 법의 이성 5. 국가이성의 새로운 패러다임

1. 국가이성의 탈선과 대안적 사고 2. 법과 이성의 역사: 법철학 관점에서 3. 이성의 분화와 분열 4. 자연법 정신과 국가이성

근대 계몽의 두 종류를 설명했습니다. 이 계몽이 미국 혁명에 미친 영향과 이어서 프랑스 혁명이 국가이성에 미친 영향을 분석했습니다.

1. 중세 말과 근대 초의 전환기적 상황 2. 근대 초기의 시대정신, 국가이성 3. 국가이성에 대한 인식과 사회적 분위기 4. 국가의 이성에서 권력(자)의 이성으로

진영 논리를 초월한 현실주의자 마키아벨리의 이론에 내재한 위험 요소 마키아벨리가 남긴 숙제 진영 논리를 초월한 현실주의자 마키아벨리를 평가할 때는 그의 저작 전체를 머릿속에 넣고 『군주론』을 봐야 한다. 그의 저작에는 보수적 요소와 개혁적 요소 그리고 혁명적 요소가 공존한다. 어느 하나의 정치적 방향에 치우쳐있지 않다. 그에게 중요한 것은 국가의 이성 혹은 자기보존능력이었다. 마키아벨리가 살았던 15∼16세기에 공화제와 군주제는 현대식 표현으로 좌ㆍ우 진영의 정치적 입장이었다. 마키아벨리는 귀족과 평민의 정치적 대결을 부정적으로 보지 않았다.(『로마사 논고』, 제1권 제4장) 이들의 정치적 대립과 갈등을 통해서 자유를 증진하는 법과 제도가 발전할 수 있다고 보았기 때문이다. 이런 생각을 가졌기 때문에 - 비록 기회주의자로 오해받고 실패했지만 – 서로 다른 성격의 『군주론』과 『로마사 논고』를 쓰면서 진영논리를 넘어서려 했다. 1512년에 공

국가이성이란 무엇인가? 국가의 생존과 작동원리에 대한 통찰력이다. 국익 실현을 위해서 필요한 결단을 내리는 정치적 이성이라고 말할 수도 있다.